«Hvor sjeldent det er å finne voksne som angrer og vender om – mennesker, virksomheter og institusjoner som erkjenner at de har gjort noe galt!»
Disse ordene, uttalt av pave Leo XIV i sin preken under askeonsdagsmessen i basilikaen Santa Sabina, fanger en virkelighet i vår tid: Vi lever omgitt av mennesker, virksomheter og institusjoner på alle nivåer som nesten aldri innrømmer at de har gjort en feil.
Vi strever voldsomt med å innrømme at vi har gjort noe galt og å be om tilgivelse ved å erkjenne vår feil – våre feil.
Begynnelsen av fastetiden gir kristne en stor mulighet til å erkjenne at vi er syndere som trenger hjelp og tilgivelse, og det er slående at Peters etterfølger ønsket å understreke fastetidens fellesskapsdimensjon. Kirken er «et fellesskap som bekjenner sine synder», sa han.
I stedet for alltid å lete etter en ytre fiende og se på verden mens vi tenker at vi selv alltid har rett og står på rett side, er vi kalt til en motkulturell holdning og til en «modig ansvarlighet» som er både personlig og kollektiv.
Det er sant at synd er «personlig», som paven understreket. Men det er like sant, la han til, i tråd med pave Johannes Paul IIs encyklika Sollicitudo rei socialis, at den «tar form i de reelle og digitale miljøene vi beveger oss i, i de holdningene vi påvirker hverandre med, ofte innenfor reelle ‘syndens strukturer’ av økonomisk, kulturell, politisk og til og med religiøs art».
Blant disse kan vi inkludere visse aspekter av det nåværende økonomisk-finansielle systemet, som skaper enorme ubalanser og urettferdigheter, definert av pave Frans i sin første apostoliske formaning som «en økonomi som dreper». De inkluderer også de knusende økonomiske interessene som driver det enorme våpenmarkedet, som må næres av permanente konflikter.
Pave Leo XIV sa at asken på hodet til hver enkelt og fellesskapet som helhet innbyr oss til å føle «tyngden av en verden i brann, av hele byer ødelagt av krig».
«Det er asken etter folkeretten og asken etter rettferd mellom folk, asken etter hele økosystemer og etter harmonien mellom folk, asken etter kritisk tenkning og etter gammel lokal visdom, asken etter den sansen for det hellige som finnes i enhver skapning», sa han.
Når vi legger ut på fastetidens vei, er vår felles deltakelse viktig, idet vi vokser i bevisstheten om at personlig synd forsterkes og krystalliseres til «syndens strukturer».
Når vi mottar aske på hodet, blir vi kalt til en samvittighetsransakelse om våre feil, men også om dem som gir gjenklang i stor skala.
Når vi føler byrden av en verden som brenner, kan vi derfor spørre oss selv – som fellesskap, som land, som Europa, som internasjonale organisasjoner: Har vi gjort alt vi kan for å få slutt på den tragiske krigen i Ukraina, som begynte med den fullskala russiske invasjonen i 2022? Er alt mulig blitt gjort for å finne forhandlingsløsninger, eller er det eneste virkelige målet i dag bare det vanvittige kappløpet om å ruste opp?
Hvordan var det mulig, etter det umenneskelige angrepet begått av Hamas mot israelere, å bevitne den totale ødeleggelsen av Gaza med mer enn sytti tusen døde? Hvorfor er det ikke gjort noe konkret for å få slutt på massakren?
Hvordan er det mulig å akseptere at det finnes land der fri uttrykkelse av folkelig protest blir kvalt i blod med tusenvis av ofre?
Og igjen, hvordan er det mulig å akseptere – for et rolig livs eller politiske tilhørigheters skyld – at den hekatomben som finner sted i Middelhavet fortsetter, med migranter som drukner der?
Vi bekjenner våre synder «fordi vi ønsker å vende om», konkluderte paven. Dette «er allerede et forvarsel og et vitnesbyrd om oppstandelsen: Det betyr nemlig ikke å bli værende i asken, men å reise seg og bygge opp igjen.»
Askeonsdagsfeiringen i Roma
Les mer
- Teksten hos Vatican News (engelsk)
- Pavens askeonsdagspreken (norsk)
